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【九华山地名故事】九华山肉身宝殿的四个称谓

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发表于 2018-9-23 16:33:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 永恒战士 于 2018-9-23 16:34 编辑



说起九华山最负盛名的景点,那非肉身宝殿莫属。
在群山环抱的九华街盆地西南,有一突兀的秀山,圆直中立,若说群峰似莲,此处则万萼护苞,前人记述:“一峰屹然,四山云合,若群龙之攫明珠者,是为金地藏塔也。”远远望去,古木森森,密林藏秀,殿宇巍峨,是朝山信众和游客必到之处。

肉身宝殿是全国重点寺院,与其说是庙,其实是座山,原名南台,又称神光岭,当地老百姓有自已的称呼—老爷顶。一个景点有如此多的名称,这都指向了一个人,地藏王菩萨的应化身—金地藏。



摄影:张高

南台,九华山九十九峰之一。话说当年金地藏卓锡九华后,按照佛教祖制,晚年都到此结夏安居,领众诵经。唐贞元十年夏末,金地藏寿99,忽召徒众告别,跏趺示寂。山鸣石陨,扣钟嘶嘎,群鸟哀啼。其肉身趺坐石函,经三年开启,颜状如生,摇撼骨节,发出金锁般声音。《藏经》云“菩萨钩锁,百骸鸣矣,知其为圣人降世也”,僧徒据此瑞相视为菩萨示现。于是在金地藏曾宴坐的南台立小石塔安奉其肉身,俗称肉身塔,又称地藏坟。

自安奉金地藏肉身后,奇异的是,南台上空常现“圆光”如火,神光异彩。人们口口相传,善男信女干脆把这里称为“神光岭”。

“神光岭”就这样取代了“南台”之名。

因地藏王菩萨应化身金地藏实有所指,确有其人,山民尊他敬他,亲昵视他为“老爷”,南台厝有“老爷”肉身,南台于是便成了“老爷顶”。于今,九华山人还保留着一岁过两个年的习俗,要陪菩萨过个素年。家里有喜事,老人们会说:走,去老爷顶敬一柱香。他们感念地藏菩萨的恩德,认为是吃了菩萨的饭。

佛法不离世间法,九华山历来僧俗共处,很是和谐。金地藏在南台结夏安居时,从者中就有一童子,据说是金地藏从虎口中救出来的孩子,孩子大了,耐不住青灯黄卷,向往红尘又挂念师父,金地藏心知肚明,送他出山门。看着跪地不起的少年,金地藏口拈七绝一首:

送童子下山

空门寂寞汝思家,礼别云房下九华;

爱向竹栏骑竹马,懒于金地聚金沙。

瓶添涧底休拈月,钵洗池中罢弄花;

好去无须频下泪,老僧相伴有烟霞。

虽只是传说故事,但这首《送童子下山》在《全唐诗》及《唐诗摘抄》都有收录,历代《九华山志》均有记载。

现在人们朝礼肉身宝殿,地藏菩萨肉身是无缘得见的,只能绕塔礼拜。从前,菩萨肉身可是能零距离瞻仰的,在唐代,还仅是3层石塔,至宋代始建塔院,之后建殿,以护石塔。

这里有故事,还牵涉到佛教护法神韦陀菩萨。



灵官殿

在宋代,一位秀才的母亲是虔诚的居士,她为子许愿,儿子中了状元,母亲携状元郎还愿,就在母亲跪拜地藏菩萨时,年轻气盛的状元悄悄拨下母亲的金钗,朝地藏菩萨肉身的腿上刺进去,想验证肉身真假,插进去容易拔出来难,他心里嘀咕,说你无佛却有佛!这时金钗拨了出来,地菩王菩萨的腿上也涌出了白色的血浆,状元郎这下慌了,丢下母亲便急急逃离九华山。巡山回来的护法神韦陀金刚一怒,就要司职护法,被地藏菩萨拦住,韦驮怒气难消,地藏菩萨五眼六通,知状元郎已离开九华二十余里地,就对韦驮菩萨说:你执意惩戒,就追五里吧。追上了就吓唬他一下,追不上就算了。韦驮菩萨怒火中烧,错把五里听成五溪,追到二十里地,在五溪桥头见到状元郎正欲过桥,还在五溪地界,便举起金刚杵打死了他。

再说那可怜的状元一口气跑出二十里地,过河就出五溪地界了,细思极恐之后,他仿佛看到了希望,想在桥头休息一会儿,放缓了脚步,不想这一念却丢了性命。

菩萨慈悲,得知状元郎被打死,忧心以后韦驮还做出什么出格的事来,把他赶出了九华山,韦驮菩萨就到别的道场护法去了。但地藏菩萨道场不能没有护法呀,于是便请来道教的灵官为护法神。

至今肉身宝殿南大门供奉的仍是灵官菩萨,儒、释、道互融共存,这也是九华山地域文化的一大特色。

佛教讲因果,那位状元郎的前世是当年金地藏衲衣里的一只虱子,不小心被压死了,虱子常听诵经声得大福报,又因金地藏无意之举,冤恨报复,此生又丢了性命。史料载:(金地藏)居于南台,自缉麻衣,其重兼钧。金地藏再小心,也有可能压死一枚小小的虱子。

五溪桥头现在还有座状元坟,五溪河水似乎还在诉说着这段因果。



作者简介:陈寿新,系中作协会员,安徽省散文家协会主席团委员、副秘书长,池州市作协副主席。现驻会九华山文联、佛教文化研究会。

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