[人文地理] “陵阳子明”是否就是青阳县前身陵阳县的首任县令窦伯玉

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发表于 2020-12-22 12:42:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 王裕好律师 于 2020-12-22 18:54 编辑

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(2020年12月11日17:27分央视10套首播《地理中国.三色井》,报道了陵阳镇江明家的三口井三种颜色。这位江先生热心陵阳文化,在他家的外墙上手绘屈原、陵阳(窦)子明等画像文字)



一、《列仙传》等有记载

《列仙传》是中国第一部系统叙述神仙的传记,具体成书时间与作者争议颇多,现多认为是西汉史学家刘向所著,主要记述了上古及三代、秦、汉之间的70多位神仙的重要事迹及成就。《列仙传》中就记录了陵阳子明 “于旋溪钓得白龙”的文字,是现存最早关于陵阳子明的传记:“陵阳子明者,铚乡人也。好钓鱼于旋溪。钓得白龙,子明惊,解钩拜而放之。后得白鱼,腹中有书,教子明服食之法。子明遂上黃山,采五石脂,沸水而服之。三年,龙来迎去,止陵阳山上百余年,山去地千余丈。大呼(山)下人,令上山半,告言溪中。子安当来,问子明钓车在否。后二十余年,子安死,人取葬石山下。有黄鹤来,楼其塚边树上,鸣呼子安云:陵阳垂钓,白龙衔钩。终获瑞鱼,灵述是修。五石溉水,腾山乘虯。子安果没,鸣鹤何求。”

屈原《楚辞•九章•哀郢》中有“当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如”句, 宋人洪兴祖《补注》云:“(陵阳),前汉丹阳郡,有陵阳仙人。陵阳,子明所居也。”

有人会问:这里的子明怎么就是西汉元封二年设立的陵阳县首任长官窦伯玉窦子明?

梁、陈间顾野王(519年-581年)撰《舆地志》云:“陵阳令窦子明于溪侧钓鱼,一日钓得白龙,子明怜而放之。后数年,又钓得一白鱼,割其腹中,乃有书,教子明烧炼食饵之术。三年后,白龙来迎子明,遂得上升。其溪环绕山足,今有仙坛,醮祭不绝。”这应是最早出现“窦子明”的史料。

据清嘉庆《旌德县志•仙释》载:窦伯玉,字子明,沛国人……拜陵阳宰。后弃官入西山,结庵居焉。一日,遇隐者献药百种,遂与居七都之凫山白龙潭炼丹。
    清光绪版《九华山志》和《青阳县志》记载,“吾闻陵阳乃丹丘之地,故请之(窦子明)为宰。”

二、旋溪何处?

《列仙传》提到钓白龙的“旋溪”在哪里?《水经注》有记载。

《水经注》是古代中国地理名著,共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。看似为《水经》之注,实则以《水经》为纲,详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等,是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的文学价值。书中所引用的大量文献中很多散失了,所以《水经注》保存了许多资料,对研究中国古代的历史、地理有很多的参考价值。

《水经注·沔水三》:“又东经安吴县,号曰安吴溪。又东,旋溪水注之,水出陵阳山下。经陵阳县西,为旋溪水。昔县人陵阳子明钓得白龙处,后三年,龙迎子明上陵阳山。山去地千余丈。”  

今安徽黄山市黄山区西北青弋江上游有舒溪(部分已经成为太平湖),而舒溪的上游在陵阳境内,《水经注·沔水三》所说旋溪水出陵阳山下,应当是现在的黄石溪喇叭河一带。

“旋溪不杀真龙子,学道三年蹑太虚。今古报恩人亦有,不知谁有腹中书。”这首诗的作者是宋代杨杰(字次公,自号无为子,无为军人。仁宗嘉祐四年进士),说的也是钓得白龙不杀的典故。

道家经典《昇玄经》等有仙人窦子明的记载,  说陵阳子明起初是东部地区仙道传统的代表人物,后来才被传说为在西部蜀地修道得仙。四川窦圌山东岳峰顶有座窦真殿,又名窦正殿、痘疹殿,传说为纪念窦圌山的开山鼻祖窦子明而建。 现在,四川等地把“陵阳子明”作为道家文化打造,可惜,我们青阳县这方面目前没有太大的动作。

三、引来诗仙

“陵阳子明”列了仙传,因此也羡煞了诸多的后人,所谓“不羡鸳鸯只羡仙”,这也是中国千百年来劳苦生众对美好生活的一种愿望。其后效仿他隐逸陵阳大山之中炼丹求仙的有东晋炼丹家葛洪与唐代仙道赵子微等。就连一生豪放不羁的李白,也没能逃出这个例外。
李白生活在道教兴盛的唐代,为觅仙踪,曾登临黄鹤楼,见了崔颢的题诗而发感叹:“此处有景道不得,崔颢题诗在上头。”李白后来顺江而下,入宣州,登敬亭,心中因向往八百年前得道成仙的窦子明和窦子安两兄弟,便写下《登敬亭南望怀古赠窦主薄》:“溪流琴高水,石耸麻姑坛。白龙降陵阳,黄鹤呼子安。”他还写道:“羽化骑日月,云行翼禽鸾”、“愿随子明去,炼火烧金丹。”李白于上元二年(761年)慕名来到陵阳山,并上丹台谒仙坛宫,留下了《至陵阳山登天柱石,酬韩侍御见招隐黄山》一诗,诗中有“何意到陵阳,游目送飞鸿”、“何日可携手,遗形入无穷”等句,抒发自己因遭故流放、遇赦返还,急于避世隐居、效仿窦子明求仙问道的心情。明《万历太平县志》作了收录,以证明李白在遭流放后曾来到陵阳山。据传当年的陵阳山仙坛宫还供奉着窦子明的画像,后来台上还竖立了《陵阳窦子明传》的石碑供人拜谒。这块石碑后于明弘治三年(1490年)由石埭县令萧环重立。

四、 也谈“传说”

关于窦子明得道成仙的故事很多, “九华山上骑龙升仙”是传说之一。
西汉元封年间(公元前110年—前105年),九华山属陵阳县,县令窦伯玉笃信老庄哲学,对辖治内实行无为而治,自己整日闲云野鹤,游乐山水。一天,他来到百丈潭中垂钓,钓起一条金色鲤鱼,见其灵异,就又放回潭中。原来,金色鲤鱼正是小白龙的化身。二十年后,窦子明又于此处钓起一尾鲤鱼,得书信一封。原来小白龙为感念窦子明当年放生之德,特在鲤鱼腹中放置书信一封,信中尽授修道入仙之密术。窦子明遂辞去陵阳县令,在九华山中炼丹修身,三年得道。一天,山下的溪水中忽然飞起一条白龙,摇首摆尾飞到了子明的面前,子明便顺势骑上白龙升仙而去。此后,人们把当年钓小白龙的百丈潭称之为白龙潭(也作嘉鱼池),位于天柱峰与五老峰东南方的山涧就叫龙游涧。也因窦子明在此得道成仙,故也就有道教七十二福地中的第三十九福地之称谓。相传,窦子明得道成仙后,使得龙游涧声名大振,引来无数诗人骚客慕名前来造访,咏诗作赋。更有大道之父终身隐居于此,以此来效仿窦子明的修炼之术,后葬于此。大道也终身不仕,奉子守孝于百丈潭侧。

传说在有的地方引为珍宝, 但在陵阳子明与安徽青阳陵阳这个问题上,我们有更多的史料为据,传说是次要的。
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